١-;-: صدقني لا حل مع القتلة والسفلة وأبناء الرايات الحمر غير الكي والرد بالمثل ، فيكفي تاريخ نبيهم وتاريخ دواعشه المجرمين ولليوم دليلا على عفن هذه العقيدة وعفن عقول أصحابها ؟
٢-;-: للاخوة الاقباط ولكل المظلومين قول ..؟ لا تنحني لأحد فقد لا تأتيك الفرصة لترفع رأسك مرة أخرى ، ولا تنسى أن الخوف لا يمنع الموت ولكنه يمنع الحياة ؟
٣-;-: لرجال الدين الاقباط أقول { كونو كالمسيح ثوارا وأبطالا ولا تكونو ا كالساسة وشيوخ المسلمين متزلفين ومنافقين لأنهم عاجلا أو أجلا هالكين ، سلام ؟
1-المفهوم المجرد القيمة حسب العمل وتوصل الى نتائج خاطئة حول الانهيار الحتمي الوشيك للراسمالية. ماركس ليس اقتصادويا , مثلما يعتقد صاحبنا , حتى يبني انهيار الرأسمالية الحتمي على العامل الإقتصادي وحده , فما بالنا لو اختزلنا تعسفيا الإقتصاد عند ماركس في مفهوم القيمة , يالها من مهزلة . الصراع الطبقي , بما هو صراع سياسي , تخوضه الطبقة العاملة في تحالف طبقي واسع مع أغلب الطبقات والفئات الإجتماعية بشكل واع , ضد الطبقات المسيطرة الرأسمالية , هو المحرك للتاريخ وعلى أرضيته يحسم الصراع لصالح إحدى الطبقتين . أما نظرية صاحبنا , فهي أيديولوجيا بورجوازية رجعية , تحاول حصر الصراع بين الطبقات في المجال الإقتصادي وحده , لأجل تحسين الظروف الإقتصادية للمستغلين فقط. 2- وهي موضوع النقد والنقض (المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد فندت منذ بداية القرن العشرين الاقتصاد الماركسي بنبذ القيمة حسب العمل التي لاتنسجم مع التطبيق العملي واتخاذ القيمة الاستعمالية التي تفسر باسلوب علمي تجريبي توافق القيم الاستعمالية مع الاسعار)
سنرى كمية الإدعات والمفرقعات الفارغة في هذا الكلام.
السيد الكاتب أحمد رباص تحية ردا على مفرقعات التعليق 1 بداية أشير الى أن صاحب التعليق ,شغوف بكارل بوبر, وها نحن أمام مقال رصين يترجم لنا فكر هذا الفيلسوف. لكن صاحبنا, بدل أن يناقش أفكار هذا الفيلسوف حول المعايير العلمية للمعرفة, وهي أساس هذا المقال مبديا رأيه فيها, لم يجد سوى كارل ماركس المسكين - لأنه ليس موضوع المقال- ليفجر فيه مفرقعاته الفارغة .
منذ البداية سنلاحظ تهافت صاحب التعليق وخداعه فعنوان التعليق هو:كارل بوبر والاقتصاد السياسي الماركسي من خلاله,ننتظر عرض موقف كارل بوبر من الإقتصاد السياسي الماركسي . لكننا ومحن نقرأ نص التعليق سرعان ما نكتشف شيئا آخر لا علاقة له بالعنوان مطلقا. ما نجده,هو التالي (المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد فندت منذ بداية القرن العشرين الاقتصاد الماركسي) لقد غاب بوبر وحضرت المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد بديلا عنه بخفة يد. إنها لعبة خداع واحتيال لايتقنها غير المشعوذين. ومع ذلك سنكشف ادعاءات هذا المشعوذ واحتيالاته بخصوص كل ما جاء في تعليقه .
1- المفهوم المجرد القيمة حسب العمل وتوصل الى نتائج خاطئة حول الانهيار الحتمي للرأسمالية.
مُنذ سنوات يتعرَّض العديد مِن المُؤمنين بأوَّل حقوق الإنسان بعد حقّ الحياة في المواثيق الدّوليّة، حريّة التعبير المسؤول الرَّصين، لازدراء الرأي الآخر وللوجدان العام، مِن قِبل شخص شوفيني في إدارة موقع (الحوار المتمدن)، اسمُه (حميد كشكولي)، بشتمهِ كتابة عبر تعليق (يحذفه بعد تبليغه لكي لا يُسجَّل عليه)، يُعبّر عن عنصريّته بكامل فساده الإراديّ الإداريّ لموقع ، عن عنصريته؛غيض مِن فيض ينظر لصورة الآخر الشَّخصيّة مِن عرب جَنوبيّ العراق ليصفه بأنه (هندي !)، مُقتدياً بالدّكتاتور (صدّام) في وصفه أحرار انتفاضة ربيع 1991م. مسؤول موقع (الحوار المتمدن) اسمُه (رزكار عقراوي)، مِن قوميته الكُرديّة لا يستجيب لاستغاثة الكُتاب بل يُرقل نشر مقالاتهم وتعقيباتهم ويلغي مُشاركاتهم.
(6) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تعزية المكتب السياسي للشيوعي العراقي برحيل الفقيد
تعزية المكتب السياسي للشيوعي العراقي برحيل الفقيد باقر إبراهيم المكتب السياسي محليات 29 نيسان/أبريل 2024 292 عائلة الفقيد باقر إبراهيم الموسوي المحترمون تلقينا بألم وحزن نبأ رحيل الشخصية الوطنية والمناضل باقر إبراهيم الموسوي (أبو خولة) بعد مسيرة حافلة بالعطاء والتضحيات لخير الوطن والشعب. انخرط الفقيد أبو خولة مبكرا في صفوف حزبنا الشيوعي وتحمل مسؤوليات ومهام عدة فيه وفي مواقع مختلفة، ومنها عضويته في اللجنة المركزية والمكتب السياسي لسنوات طويلة، وكذلك مساهمته في حركة الأنصار الشيوعيين العراقيين في إقليم كردستان. في مسيرته النضالية عانى الفقيد من المضايقات والسجون والملاحقات واضطر الى العيش في السنوات الأخيرة في المنفى بعيدا عن وطنه الذي قدم الكثير من اجل حياة كريمة لشعبه. في هذا المصاب الأليم، نتقدم الى بناته خوله وبشرى، وابنه إبراهيم وافراد العائلة كافة، والى رفاقه وأصدقائه بخالص التعازي والمواساة، متمنين للجميع الصبر والسلوان، وللفقيد دوام الذكر الطيب. المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي ٢-;-٨-;--٤-;--٢-;-٠-;-٢-;-٤-;-
(7) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل بطل وطنى ونجمه فى سماء الحركه الوطنيه العراقيه
حيث انتسب إلى الحزب وهو ابن السادسة عشرة من العمر، كما انتخب إلى اللجنة المركزية وله سبعة وعشرون عاما قراءة مذكرات شخصية سياسية ومثقفة-مذكرات باقر ابراهيم -- والاطلاع على مسيرة الكاتب والمناضل في ظرو ف العراق المختلفه وبطبيعته الهادئة ونزاهته الشخصية، ويتواصل لاستمرار تيار الحركة الوطنية الديمقراطية العريض المستمر في نضاله الوطني التقدمي، بمختلف الوسائل والأشكال، من اجل وطن حر وشعب سعيد.ف العراق المختلفة
(8) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة حُجة إضافية تُدعِّم أطروحة اِنْهِيّار إسرائيل
تعقيبا على ت22 للاستاذ منير فان تمكن الاسلام من غزو العراق وسوريا ومصر وبلاد فارس لايخضع للتحليل الماركسي مثلا ومثله جنكيز خان واحتلال نصف العالم بقبائل غازية فلا صراع طبقي ولا هم يحزنون..واذ تصح الطروحات الطبقية ضيقا على مجتمع مكة عند ظهور الاسلام فان استخدامها من النبي محمد كان للتحريض ضد اغنياءها ( وهو الدور الذي تلعبه الماركسية لليوم باعتبار ان المحتمعات دوما منقسمة الى طبقات) ولكن هذا توظيف لاغير، اما دعوة النبي فهي سلطوية للاستيلاء على مكة واقامة دولة بزعامته ،و استغل العامل الطبقي ضيقا للتحريض لاغير ،جوهر منهجه في تدمير سلطة قريش كانت على طرح التوحيد الالهي فهو اهم عنصر لتدمير سلطتها واذ كاتت المسيحية لاتصلح للبدو( اعط خدك الايسر بعد الايمن) فيمثل الاسلام تراجعا عنها الى تشريعات اليهودية ( العين بالعين) ..ويخرج هذا بعيدا عن ضيق نطاق الطرح الطبقي الماركسي لفهم نشوء الاسلام ، فالامر اساسا للتوجه للسيطرة والسلطة تحت غطاء التوحيد ويمثل هذا جوهر منهجية النبي محمد لاقامة دين و دولة معا وبعدها التوسع للامبراطورية،وحتى اليوم تجد هذا التوجه لدى اية الله و بوتين ، ليس التاريخ صراع طبقات
(10) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري التحزب هذا شرف لاتستخقه يامن صناعته الكلام لاغير
(المدرسة التخمينية الميتافيزيقية وتضم الماركسية والهيجلية وغيرها وهي تقوم على افتراض وجود قوانين او قوى موضوعية او ضرورات تصنع التاريخ)
هذا الكلام وحده كاف لرمي كل ما تكتبه عن الماركسية في المزبلة . مشكلتك أنك متأثر رغما عنك بأيديولوجيا هجينة ممسوخة اسمها الهيجيلية الستالينية . عندما تتحرر من هذه الأيديولوجية القدرية الغيبية , تستطيع حينها أن تفهم الماركسية على حقيقتها. لستَ سوى طبلا فارغا لا يستحق غير الضرب ليصدر الأصوات.
تدعي الفلسفة والعلم وها قد كشفت عوراتك , ومع ذلك لا تستحي .
وجدت عدة مدارس في تفسير او التنبؤ بالتاريخ الت هذه المدارس حاليا الى اثنتين المدرسة التخمينية الميتافيزيقية وتضم الماركسية والهيجلية وغيرها وهي تقوم على افتراض وجود قوانين او قوى موضوعية او ضرورات تصنع التاريخ المدرسة الانتقادية ونشات مؤخرا في اكسفورد وهي تنفي وجود قوانين او ضرورات موضوعية او غايات اوحتميات تصنع التاريخ , فالتاريخ يتشكل من تفاعل العومل السائدة وتدخل في ذلك المصادفات التاريخية الملائمة وغير الملائمة وكل ماكتبته في التعليقات صحيح والمشكلة قصور الفهم لدى الاخر الاواني الفارغة لها ضجيج ياتيك هذا وهو لايعرف الفلسفة ولا فلسفة العلوم ولا العلوم وكل ثقافته بيانات حزبية , عقل فارغ ولسان سليط ويكتب وكانه عبقري اعتذر من صلحب المقال على الخروج عن الموضوع احيانا
الأستاذ لبيب سلطان المحترم ؛ لا يسعني الا أن أثني على نزعة البحث والمتابعة التي لديك . للأسف الشديد ان قراءتك للمقال تبدو لي انتقائية وسطحية أكثر مما هي واقعية وتحليلية . فالواقع الذي تتحدث عنه يا صديقي هو الذي يؤكد كم نحن (العرب) - وعيا-وسلوكا-- بعيدين عن (قيم) الليبرالية و((أخلاقياتها) ، وليست (المؤسسات) التي تتحدث عنها بحماسة مفرطة وانبهار انفعالي . والحقيقة ان الفكرة المحورية للمقالة هي التذكير بأن من الضرورة بمكان الحيلولة دون تحول (الانطباعات) الساذجة التي نكونها عن الكيانات والمكونات الى منظومات وعي زائف ، تجعلنا لا نرى من الأمور الحساسة والقضايا الجوهرية الا ما هو ظاهر للعيان ، دون التعمق فيما وراء ذلك من أصول وخلفيات ومرجعيات ، لا زالت تلقي بظلالها على كل ما له علاقة بوعينا الجمعي ومخيالنا التاريخي . ولعل موقفك هذا هو البرهان بعينه على واقعية ما اجتهدت المقالة لاثباته واقامة الحجة عليه .
نعم يعتبرون زواج المتعة في المذهب الشيعة و المسيار في المذهب السني بانها زواج و في الواقع بغاء و ظلم ضد المرأة و اني اعرف هناك نساء يقومون الملالي باستغلالهم و يكسبون المال و في الحقيقة هم يمارسون دور القواد و فرض الزوا ج الموقت عليهم فقط الأسبوع الماضي في اربيل امرأة اشتكي في الأعلام على احد الملالي. و اني ارى ان البائعات الأجساد او بائعات الهوى هن عاملات جنس يجب معاملتهن كعاملات و يمارسون عمل تحت ضغوطات نفسية و روحية لكي يكسبوا مبالغ لنفسهن و لاطفالهن. لان الأسلام السياسي وبكل اطايافه يدفعون المجتمعات الشرق الأوسطية و العالم العربي الى زمن الجاهلية و القرون اسطية . ونحن قمنا بحملة عالمية ضد اصدار حكم الأعدام بحقهن و بحق المثليين الجنسيين و تحت الضغوطات غيروا المسودة الأولية الذي كان يحتوي على بنود الأعدام. اننا يجب ان نبني ثورة نسوية اسوة بثورة ايران و شعار مراة حياة حرية شعار صحيحة للعراق و لبنان و كل بلدان المنطقة!! شكرا لمداخلتك
بل أنت ياعزيزي ,الذي يهلوس ويضرب أخماس في أسداس , والنتيجة = 0 دعك من هيوم وغيره وركز في ما تكتبه أنت .ستلاحظ أنك تخبط خبط عشواء . بقي شيء آخر لابد من قوله لتكتمل الصوة الهزلية لما تكتبه . جاء في تعليقك 10 (الماركسيون يصفون الخصم الفكري بانه ليبرالي وبرجوازي وهذا كان اسوب ماركس نفسه في الهجوم على خصومه كبرودون مثلا)
بشرفك ألا يعيبك أن تكتب هذا الكلام ؟ فأنت تحِلُّ لنفسك الكلام عن الماركسيين في التعليق 1 ,لكنك تمنعه عنا حين يأتي دورنا لنتكلم عنكم ياأعزاءنا الليبراليين. فما أجمل ليبراليتكم وما أروعكم حقا. مشكلتكما في ضحالة الفهم . يا حبيبي , وصفك بالليبرالي أو البورجوازي , ليس شتيمة, مثلما تعتقد , إلا إن كان وصفك لنا بالماركسيين يعد شتيمة في عرفك. لم تجب عن سؤال :هل المسيحية وكل الأديان الآخرى أيضا صدفة ؟ أكيد أن صاحبك الظلامي المنجم البهلواني المهرج ,سيجيب : ربما المقصود هو أنها قد ....
(18) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري لبيب سلطان يصرُّ على أنه ظلامي بهلوان ومهرج
يالك من ظلامي بائس يالبيب سلطان , وكم أنت حقا بهلوان مهرج . تحاول إخفاء عورة صاحبك , فإذا بك تعري عورتك على الملأ. نقرأ في تعليقك أيها الظلامي الأمي قولك (وقرائتي الاولى وفهمي للصدفة كما طرحها استاذ منير انه ربما قصد ...) ههههه ربما قصد !! بما أنك أيها المهرج تظن أنه قد قصد كذا , فلماذا تحشر أنفك ما بين الضفر واللحم؟ المسألة ياظلامي لا علاقة لها بالتكفير مثلما تتهمنا به, بل لكون صاحبك قد تمادى في حماقاته .ولذلك وجب علينا فضحه . فهل يزعجك هذا .إن كان يزعجك فنصيحتي لك إضرب رأسك مع أقرب حائط إليك فتستريح.
الاستاذ الفاضل طاهر محمود غنيم المحترم تحية حارة جزيل الشكر على الاقتباس في التعليق 15.
التفاصيل الأخرى للحكاية التي تفضلتم بإيرادها تقول في مكان ما منها بأن فرخة الذبابة سألت أمها مانه السكرانة البوزمهانة: لماذا لا تطعميني إلا النجاسات فقط، يا أمي الحنون؟ ردت الأم بالقول: لأن مطعمنا هو من النوع الذي لا توجد فيه قائمة باصناف أطباق طعام؛ كل ذبابة منّا تحصل على طبق الطعام الذي تستحقه، حسب قانون السبب والنتيجة قبل هيوم وبعده ! فائق التقدير والاعتزاز والحب.
تحية للاستاذ الكاتب اخذ ماركس اقتصاده السياسي من اقتصاد ادم سميث وريكاردو اليبرالي لكن ماركس اعطاه بعدا مطلقا وميتافيزيقيا بالاعتماد على المفهوم المجرد القيمة حسب العمل وتوصل الى نتائج خاطئة حول الانهيار الحتمي الوشيك للراسمالية المدرسة النييوكلاسيكية النمساوية للاقتصاد فندت منذ بداية القرن العشرين الاقتصاد الماركسي بنبذ القيمة حسب العمل التي لاتنسجم مع التطبيق العملي واتخاذ القيمة الاستعمالية التي تفسر باسلوب علمي تجريبي توافق القيم الاستعمالية مع الاسعار
مازالت ردودك هزيلة بائسة مشوشة تنم عن انعدام الفهم في فلسفة العلوم لم تستفد من ردي انا قلت ماعندي واكثر من ذلك اسفاف اذهب وافهم قانون السببية السببية قبل هيوم والسببية بعد هيوم التدرج في السببية من الحتمية للاحتمالية وبالمناسبة يوجد علم خاص نظرية الاحتمالات كفرع من الاحصاء الرياضي لقياس الصدفة التي توجد في فيزياء الكم هل فهمت مع السلامة
مازالت ردودك هزيلة بائسة مشوشة تنم عن انعدام الفهم في فلسفة العلوم لم تستفد من ردي انا قلت ماعندي واكثر من ذلك اسفاف اذهب وافهم قانون السببية السببية قبل هيوم والسببية بعد هيوم التدرج في السببية من الحتمية للاحتمالية وبالمناسبة يوجد علم خاص نظرية الاحتمالات كفرع من الاحصاء الرياضي لقياس الصدفة التي توجد في فيزياء الكم هل فهمت مع السلامة
محمد..هذا مقالك كله خطأ في خطأ ويمتاز بكيل ليس فقط اتهامات ضد الانصار الشيوعيين وخاصة العناصر القيادية منهم وإنما هو عملية مفبركة ,عشت أنا شخصياً كل ساعاتها ولهذا وجدت ان ما كتبته انت هو سيل من الافتراءات والاكاذيب الرخيصة علينا كأنصار وما نقلته على لسان ماجد إبن الشهيد طيب الذكر حامد الخطيب ما هو إلاً لتشويه سمعة الرفيق الشهيد ابو ماجد الذي كنّا جميعاً كأنصار نحبه وأنا شخصياً كنت ارتاح لنكاته وروح الدعابة لديه في اشد الظروف وقبل استشهاده بحوالي شهر وكنت ماراً قبالة مقر الادارة الذي يعمل به ..صاح بأعلى صوته أبو فلان تعال شوف وصلتني صور أولادي وكان فرحاً جداً بها وتصفحتها معه وباركت له ما حصل عليه ..! للأسف أنت وغيرك من المتخاذلين تحاولين الاساءة للشهداء بحجة الكتابة عنهم وتمجيدهم على الورق والحقيقة أنت وغيرك من المتخاذلين الذين رفضوا الالتحاق بالانصار حينما كنت في دمشق والذين انهاروا وابتعدوا لأي سبب عن تنظيمات حزبهم ..تقومون هنا وهناك بفبركة القصص والروايات والصاق تهم باطلة ولا يصدقها العقل وتحاولون ايهام القراء بأن الانصار وخاصة القياديين ما هم إلاً نفر من القتلة المجرمين ..!!
طرح الاستاذ منير تساؤلا حول شمولية تطبيق منهج مادي لتفسير ظهور دين كالاسلام تعقيبا على مقالة للاستاذ صاحب المقالة ، وكأنما كفر .. كما يكفر ابن حنبل وابن ىتيمية بمن يحاول الخروج عن النص ولكي تصان حرمة التدين الماركسي ( وعند جماعتنا العرب فعلا الماركسية ليست سوى دين ونصوص سلفية ) تصدى للكفر بتعليقات ملئت الموقع انها مهزلة الليبرالية ان تطرح سؤالا او تساؤلا انها كانت صدفة وليست ضرورة وهنا كفر من جديد فلا توجد في الماركسية علم العلوم صدفة بل انها دوما ضرورة موضوعية ...وقرائتي الاولى وفهمي للصدفة كما طرحها استاذ منير انه ربما قصد ان ظهور دعوة روحانية وسط قبائل بدوية تعيش على الغزو هي صدفة اكثر من كونها حاجة ولو اريد ان يظهر تطورا روحانيا لظهر في ارض الرافدين او سوريا او مصر حيث الدعوات السابقات ظهرت منها وتأتي تكملتها كتكملة المسيحية لليهودية مثلا او كلاهما للزرادشتيةاما ظهورها في الجزيرة فهو امر له ظروفا خاصة غير متوقعة وهذا مايفهمه القارئ على ما اعتقد وهنا المهرج ابن حنبل الماركسي ملأ الموقع بالتعدي على الاسلام ( اي الماركسية)وكأن الفكر لايجب ان يناقش الماركسية .،يالها من سلفية
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل